第33章 网络暴力 (第1/2页)

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<script>app2();</script>

<script>read2();</script> 系统日常任务有这么一条——

仿写。

无论怎么看，都有那么点从头锻炼宿主写作能力的试炼意味。

而把“仿写”这个词分开来看，一个“仿”一个“写”。

仿在先，写在后。

主要意义，便是临摹名家形体风骨，吸取精华，提炼自身。

尤如幼儿学步时供以把扶的外力，只有先支撑着他站立起来，才能迈出人生中的第一步。

模仿，也确实也是大多数文艺创作者，在道路上迈出的第一步。

理所当然的。

白安想要写作，第一步就是防写。

而想要仿写，第一步却是了解。

人物背景、性格、当时的遭遇与心境，社会背景、文化、大环境。

都是仿写前必须考证的因素。

若不然，仿的只是形，没有骨，就全然失去了那一段精髓与风范，画虎不成反类犬。

在“写”一字上，却又要明确自己的斤两，发挥自己的长处与特点，写出自己的特色。

这才是最高明的“仿写”。

白安合起书来，撇嘴，虽然这个还算不上名著，但日常任务每日阅读，刚刚却显示完成了。

他拿起笔，练习着写了起来，这回倒是学乖了，诗都写在系统给的笔记本上，不用担心被人收起来去做诗集了。

回想了一下之前早上记下的那些事，他也是有点庆幸，多亏因为读给小月月听，没啥要节操的色情诗，反倒多带了点童趣的意味。

也不算太过惊世骇俗。

除了北岛的那几首阴晦的色彩明显，海子的“阳光打在地上”带点疼痛的抑郁，其他都还是蛮光伟正的。

他就可以先去死一死了。

幸而没有，至于其他，这世间总是会有些天才，是能以不寻常的姿态惊艳世人的。

张爱玲的《写什么》里，曾有这么一段——有个朋友问我：“无产阶级的故事你会写吗？”我想了一想，说：“不会。要么只有阿妈他们的事，我稍微知道一点。”后来从别处打听到，原来阿妈不能算无产阶级。幸而我并没有改变作风的计划，否则要大为失望了。

作为男女文青的女神，这位对着自己的方向，总是明确的，她写的总是闺阁之事，却绝不是期期艾艾、温婉怯弱的怨妇腔，她的文字是一股着一股飘然杀气的，笔走轻灵，犹如顶级的鹤顶红，见血封喉。

社会在发展，人类在进步，时代在召唤。

可文学上的事，总是共通的。

白安发现，比起徐志摩的诗，他更喜欢郁达夫的散文，都有伤春悲秋，后者却怀着一股豪放的惨烈。

有一股北风萧瑟的尘土气，真正承载着那个时代的重量。

此番，白安顺手仿写的却是徐志摩最为有名的《再别康桥》。

当年初中现在老师布置的作业下干过这事儿，现今再提笔，确实有一股怀旧的趣味。

他笑了一笑，从当初的抓耳挠腮到如今的习以为常，也是世事变幻。

……

宁可被情人抛弃，也别被时代抛弃。

这句话，是在很多人在下意识的行为中应验了的。

被情人抛弃，顶多只是留了点遗憾与心伤，被时代抛弃，人生都会被压制。

当你的话题、行为或品位，赶不上趟的时候，单个儿不显，一旦面临五人以上的场合，你便会收到各路人马眼神上并不刻意的怜悯，与话题对不上调的冷漠。

而时代的审美，似乎总是循环的。

德国浪漫主义诗歌先驱亨利希·海涅，在那首著名的《西里西亚纺织工人》中反复吟唱：我们织，我们织！纺织工人织的是布匹，码字工人织的是围脖。

自打有了微博，这种短小精悍的秀优越的形式便瞬间风靡，明明一个走的是红灿灿的共产路线，一个乘坐的是君主立宪制的八抬大轿，两个世界的国人脑电波，偏偏就在这个上面和在一条线上了，玩着玩着，就都把微博叫围脖了。

谈起围脖这个词儿，咱中华国里老姨子辈的六零七零，脑子里估计瞬间回放当年的纯纯恋爱——那时候流行女的给心上人织毛衣、织袜子、织手套、织围脖。

到了华颐帝国这里，千百年前便有了民族大融合，XC人民送围巾的习惯渐渐和稀泥式的容纳进来，随着时代发展，世事变幻，过年时母亲给孩子织围脖儿，便成了跟端午节吃粽子一个地位的习俗。

两种风牛马不相及的文化和政体，也能产生巧合成这样的共鸣。

这默契，不得不说——不愧都是炎黄子孙。